No Hay Invasión Hispana, Solo la Opresión Nacional Imperialista de los EE.UU.

Foto: Agentes fronterizos patrullan el muro de la frontera fuera de San Diego

 Por el Consejo Editorial de Incendiary

El fascista Patrick Crusius, de 21 años, escribió sobre la llamada “invasión hispana de Texas” en su manifiesto antes de llevar a cabo un tiroteo la semana pasada en El Paso, matando al menos a veintidós (22) personas e hiriendo a docenas más. En repetidas ocasiones citó la creciente población “hispana” de Texas como prueba de esta invasión y la justificación de los asesinatos.

El ataque se llevó a cabo en la nación chicano, un territorio que millones de chicanos han llamado hogar por generaciones y donde los colonos angloamericanos invadieron para establecer la República de Texas en 1836.

La naturaleza de estos tiroteos fascistas está relacionada con el imperialismo estadounidense y sus ataques contra los inmigrantes mexicanos, así como la opresión genocida de la nación chicano. Los medios burgueses a menudo pintan estas masacres como manifestaciones de enfermedad mental o machismo. Incluso la “izquierda” liberal imperialista oculta el colonialismo y el imperialismo de los colonos estadounidenses y afirma que la retórica chovinista del presidente Trump tiene la culpa. Estas teorías solo oscurecen las condiciones que dan lugar a estos tiradores masivos reaccionarios, las contradicciones del imperialismo estadounidense.

El imperialismo es el capitalismo en un mundo ya dividido, donde las naciones imperialistas, la principal de ellas los Estados Unidos, compiten por los recursos naturales y el trabajo humano de las naciones oprimidas, abriendo a la fuerza mercados para la exportación de capital financiero en el proceso.

El imperialismo es el capitalismo en decadencia, donde las facciones más reaccionarias de la clase dominante se vuelven hacia el fascismo en un intento de estabilizar las crisis inevitables que surgen, recurriendo cada vez más a la represión violenta de la clase trabajadora tanto en las naciones oprimidas como en las naciones imperialistas. En los estados coloniales como Estados Unidos, el fascismo encuentra un punto de apoyo fácil en una sociedad predispuesta a atacar a los “forasteros”.

Es con este fondo del imperialismo estadounidense y el surgimiento de ideas fascistas que vemos demostraciones crecientes de brutalidad desnuda lanzada contra los supuestos “enemigos” del imperialismo estadounidense y el colonialismo de colonos, es decir, las naciones oprimidas negras y chicanas, así como otros chivos expiatorios como Musulmanes y personas LGBT.

Desde la colonización del territorio mexicano en el suroeste, que más tarde se convertiría en la nación chicana, las personas de ascendencia mexicana han sido atacadas y perseguidas. Durante el mismo tiempo, los chicanos y los inmigrantes han combatido y resistido la colonización y la opresión nacional.

El Movimiento de Liberación Nacional Chicano de los años 70

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Policía herido arrastrado fuera de la marcha combativa de la Moratoria Chicana en Los Ángeles 1970

Una descripción histórica completa del Movimiento de Liberación Nacional Chicano desde una perspectiva marxista está muy ausente en la historia del Movimiento Comunista de los Estados Unidos. Baste decir que es imposible encontrar un período en la historia de la nación chicana sin resistencia a la ocupación de los colonos.

Los chicanos siempre han luchado contra la ocupación estadounidense, desde enfrentamientos organizados a gran escala hasta batallas más pequeñas. Organizaciones como Las Gorras Blancas, los Brown Berets (Boinas Marrones), El Partido Nacional de La Raza Unida, el Frente de Liberación Chicano y el Movimiento 29 de agosto, por nombrar algunas, llevaron la llama de la liberación nacional al presente.

Uno de los eventos más populares en los anales de la historia nacional chicana es la Moratoria Chicana el 29 de agosto de 1970, cuando las masas chicanas se manifestaron contra el imperialismo estadounidense en el este de Los Ángeles, lo que provocó que los sheriffs mataran a cuatro personas: el famoso periodista chicano Ruben Salazar, Lyn Ward y Gilberto Díaz de los Brown Berets, y Gustav Montag (un partidario en la lucha). Esta represión fuerte contra el movimiento chicano generó un mayor nivel de organización, que incluyó un regreso a la cuestión de la lucha armada por parte de algunos grupos como el Movimiento 29 de agosto y el Frente de Liberación Chicano.

Desafortunadamente, el Nuevo Movimiento Comunista estuvo plagado con el revisionismo, y estos grupos desperdiciaron el clamor de las masas chicanas por la liberación nacional. Algunos de los sobrevivientes del movimiento de liberación nacional chicano de los años 70 todavía existen hoy en día, llevando a las masas por el mal camino, como la Organización Socialista Freedom Road y su organización de masas Centro CSO en Boyle Heights.

El movimiento de liberación nacional chicano se encuentra en una curva prolongada, una sin su Partido Comunista, y mucho menos cualquier organización revolucionaria para liderar la lucha. Desde los contrarrevolucionarios nacionalistas culturales chicanos quienes apoyan el capitalismo hasta los chicanos posmodernos reaccionarios que niegan la existencia de la nación chicano por completo: estos son los chicanos que se han unido al imperialismo estadounidense. Son cómplices de la tarea del imperialismo estadounidense de evitar que los chicanos conviertan su conciencia nacional como un arma para la liberación nacional y el socialismo.

La República de Texas, Un Proyecto Colonial de Colonos Separatistas

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Foto de los Rangers de Texas en 1896

El tirador de El Paso es solo el último ejemplo de los reaccionarios vigilantes anti-mexicanos y anti-chicanos, restos de la vieja memoria de la República de Texas.

La República de Texas fue fundada en 1836 y fue absorbida por los Estados Unidos colonizadores en expansión en 1846 cuando entró en guerra con México, lo que resultó en la toma de todos los territorios del norte de México.

Formado en parte para proteger el “derecho” de los colonos estadounidenses a retener esclavos, la República vio el surgimiento de grupos como los Rangers de Texas que perseguirían a chicanos y mexicanos y organizarían multitudes para lincharlos. Esto continuó después de que Texas se incorporó a los Estados Unidos, como en 1918 cuando un grupo de Rangers y rancheros de Texas invadió el pueblo pequeño de El Porvenir y procedió a ejecutar a 15 aldeanos. Estas prácticas terroristas no eran exclusivas de Texas, sino que dominaban todo el territorio chicano ocupado.

Crusius sigue una ideología popular entre los chovinistas estadounidenses más reaccionarios, argumentando por la separación de razas, apoyando la continua colonización de las naciones y colonias oprimidas del mundo, incluidas la nación chicana, la nación negra, las naciones indígenas y otros grupos indígenas dentro de los Estados Unidos.

Los fascistas, los reaccionarios, particularmente los chovinistas imperialistas estadounidenses, se aferran a las ideas viles y moribundas del viejo estado. En el caso de los Estados Unidos, esta ideología se basa en el colonialismo de los colonos, la opresión nacional y la explotación.

El imperialismo estadounidense está en su última etapa; Estos horribles tiroteos y manifiestos fascistas no son más que su agonía.

Liberación Nacional Chicano Como Parte de la Revolución Socialista

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La Marcha de la Moratoria Chicana se celebró en Houston, Texas el mes pasado

Como todos los problemas, la colonización de la nación chicana tiene una solución. Ningún marxista puede negar el derecho a la autodeterminación de una nación oprimida como parte de la lucha por el comunismo. La nación chicana solo puede luchar verdaderamente por la autodeterminación a través del socialismo, porque el imperialismo estadounidense dominante en el mundo no permitirá que una de sus propias colonias internas se separe. Para liberarse efectivamente, debe eliminar la amenaza persistente del imperialismo estadounidense a través de la Guerra Popular en todo el condado.

El fascismo desprende el cinismo de las masas y hace pasar lo que es reaccionario como progresivo; Crusius intentó hacer esto en su manifiesto. Dijo que Estados Unidos estaba “pudriéndose de adentro hacia afuera”. Dijo que el sistema político estadounidense y sus dos partidos políticos hegemónicos traicionan y fallan a la gente. Dijo que las corporaciones se han hecho cargo del gobierno. Sin embargo, Crusius no se ve a sí mismo como el secuaz vigilante de bajo nivel del imperialismo estadounidense que es, sino más bien como un “conservador” patriótico de los Estados Unidos.

Es escalofriante (pero no sorprendente) que Crusius termine su manifiesto con un llamado a otros fascistas para llevar a cabo ataques similares contra las masas desarmadas. Los comunistas y los revolucionarios deben prestar atención; Crusius no está pidiendo realmente “nuevos” ataques, porque la realidad para las colonias internas del imperialismo estadounidense es que los ataques nunca se han detenido. Se acaban de desarrollar en consecuencia.

Mientras que el país vea el crecimiento del movimiento comunista, surgirán más organizaciones que se dirijan a estas contradicciones del imperialismo estadounidense y el colonialismo de los colonos y reclutarán de las masas más profundas y amplias. Los Maoístas nunca deben perder la fe en las masas, que claman por una sociedad socialista, donde las nuevas ideas reemplacen estas viejas, oscuras y reaccionarias ideas de tiradores en masa generadas por la base económica del imperialismo.